奇门遁甲的鼻祖，我国为什么禁止研究奇门遁甲

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　　1、奇门遁甲的鼻祖

　　“奇门遁甲”的起源可以追溯到古代的军事防御与政z策略。其发展历程大约有两个阶段：战国时期“六壬天书”和汉代“三命通会”。

　　“六壬天书”是古代的一本军事策略书，它是根据六十甲子，虚阳实阴的原则，对六十甲子与天干地支的关系进行推算而得出的。这本书出现在战国时期，当时百家争鸣，各国之间为争夺领土不断打仗，因此“六壬天书”成为了很多将军的必备读物。它包含了丰富的地形、气候、星宿、日月行运等方面的知识，这些都能够帮助将军做出正确的决策。

　　而“三命通会”则是相对于“六壬天书”而言的，它出现在汉代，可谓是“奇门遁甲”的鼻祖。在这本书中，作者以阴阳五行为基础，对各种自然现象、行动、生产等进行了分类，并将其与天干地支相对应。通过各种推算方法，可以得出各种事物的吉凶、得失、前程、灾难等预测，同时也包括人体五脏六腑、官职晋升、农事生产等方面的应用。

　　“三命通会”在当时的学界和政界引起了轰动。很多皇帝认为这本书能够预测天命，因此十分信重。当时的文人魏征、李密等也对它进行了研究，其中就包括了诸多用于批判和发展的论点和思想。

　　到了唐代，奇门遁甲就逐渐成为了一门独立的学科。很多专家对其进行了深入研究，发展出了更为完备、深入的理论体系。例如唐代张衡所研究的“天圆地方”理论，就极大地发展了奇门遁甲的预测精度。

　　到了宋代，奇门遁甲更是成为了大量书籍、典籍的主要内容之一，同时还有许多奇门遁甲的名家老师，例如姜曰广、陆凤山等，在此时期发扬光大了这一学科。特别是姜曰广所提出的“四柱八字”学说，被认为是奇门遁甲的重要组成部分之一。这一学说通过对一个人的年、月、日、时四个方面的信息进行分析，来预测该个体的命运、性格和成就等方面的情况。

　　到了清代，奇门遁甲进一步盛行于宫廷、民间。由于社会和文化的不同，形成了多个流派和分支，例如昌纪、九曜、玄空等，这些流派都有其独特的理论和方法，但总体上都以阴阳五行为基础，使用天干地支和八卦等工具进行推算。它们广泛应用于军事、政z、医学、风水等各个领域，同时也影响了许多周边的文化传统，例如、朝鲜等地。

　　奇门遁甲不仅是古代文化的一个重要组成部分，而且也是中华文化对世界文化的重要贡献之一。随着时代的变迁，它仍在不断发展，为我们提供了更为深刻、细致的人生体验和人类智慧。

　　2、为什么禁止研究奇门遁甲

　　奇门遁甲，是传统的玄学学说之一，主要用于占卜和预测。这种学说在被视为一种，因此禁止研究奇门遁甲的行为是有其合理性的。

　　奇门遁甲本身就存在一定的色彩。在传统的奇门遁甲理论中，人们相信天时地利人和，一个人的命运早早就被定好了。这种命运注定论的观念在现代的科学思维中被视为一种，没有科学依据。如果允许研究奇门遁甲，那么就会给人们一种错误的印象，让人们认为自己的命运是注定的、不可改变的，这种思想对人们的心理和精神健康是有负面影响的。

　　奇门遁甲在历史中也存在一些负面的影响。在古代的，一些官僚或权贵会利用自己对奇门遁甲的熟悉程度来欺诈百姓，从而获取权力和财富。这种现象曾经在历史上多次出现，给社会带来了一定的负面影响。如果允许研究奇门遁甲，就会给这种欺诈行为提供一个合法化的依据，让这种现象更加猖獗。因此，禁止研究奇门遁甲可以有效地遏制这种现象的发生。

　　另外，奇门遁甲作为一种玄学学说，与现代科学的思维方式存在一定的冲突。现代科学强调的是客观事实和科学方法，而奇门遁甲则更多地依赖于主观感觉和投机取巧的方法，这种区别使得奇门遁甲在科学研究中显得有些迂腐和封闭。因此，禁止研究奇门遁甲可以让人们更加重视科学研究，推动科学的发展和进步。

　　禁止研究奇门遁甲是出于一些好的考虑和理由。虽然奇门遁甲在历史和文化中有其重要的地位，但在保障社会稳定和科学发展的前提下，需要限制一些可能对社会造成负面影响的教义的传播。我们应该面向未来，发扬科学精神，更加注重科学研究和发展，共同推动社会的进步和发展。

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